Одержимые Тарантулом Женщины, Которых Может Исцелить Только Танец, Только Пиццика.
В жаркий день летом 1728 года Анна Палаццо работала на виноградниках, окружавших ее родной город Кампи Салентина, когда тарантул укусил ее за локоть. Молодая женщина рухнула, и работающие рядом с ней фермеры бросились к ней, но ситуация ухудшалась: ее лицо и живот опухли, дыхание стало прерывистым и глубоким. Она была почти без сознания, когда они уложили ее в кровать и стали звать единственных людей, которые все еще могли ее спасти — музыкантов.
Анна страдала не от обычного укуса паука: ее укусила тарантул — существо из местных мифов и легенд. Она стала «тарантатой».
Вскоре бубны, мандолины, гитары и гармошки заполнили её маленькую комнату, музыканты начали играть. Они сыграли одну мелодию, затем другую. Но женщина едва могла пошевелиться. «На третьей мелодии или, может быть, на четвертой, молодая женщина в моем присутствии вдруг очнулась и начала танцевать с такой силой и яростью, что можно было бы назвать ее сумасшедшей», — пишет Капуто в своем исследовании 18-го века о тарантулах и его жертвах. «После двух дней танцев она была свободна и исцелена».
Саленто долгое время ассоциировался с магией, музыкой и танцами: от Средневековья до последних десятилетий врачи, путешественники, исследователи этномузыки и антропологи изучали региональный феномен «тарантизма”. Молодые женщины, а иногда и мужчины, укушенные тарантулами или другими ядовитыми насекомыми, заражались апатией и безумием, от которых они могли исцелиться только музыкой: необходимы были часы, а то и дни, непрерывного живого танца.
«Когда она танцует, она словно превращается в паука, который укусил ее», — рассказывает итальянский антрополог середины 20-го века Эрнесто де Мартино в «Стране раскаяния» — одном из самых подробных исследований этого явления.
После ее неистового танца «тарантата» в конце концов рухнет, освободится от влияния тарантула и исцелится. Но для многих эта свобода была лишь временной.
Каждый год 29 июня в праздник святого Павла, «тарантаты» собирались в Галатине — городе на юге Саленто, чтобы попросить святого Павла об избавлении от ужасного тарантула.
Некоторые ученые утверждают, что корни тарантизма уходят в древнюю Грецию, когда группы мужчин и женщин поклонялись Дионису в экстатических трансовых танцах, однако существует мало документов, которые свидетельствуют об этом.
В конце 1700-х годов в Галатине была построена часовня, посвященная святому Павлу, неподалеку от колодца, вода в котором по легенде была освящена святым Павлом во время его путешествий по Средиземному морю. Если местным музыкантам не удавалось вылечить «тарантату» в ее доме, ее приводили в часовню Святого Павла в Галатине, где она умоляла святого о пощаде об исцелении от яда паука и пила святую воду из колодца. Помимо группы музыкантов, семья приносила денежные пожертвования святому и церкви. Для многих «тарантат» эта поездка в Галатину стала ежегодным паломничеством: в июне каждого года ее симптомы возвращались, и семья работала, чтобы собрать деньги для финансирования поездки и оплаты музыкантам, которые будут там ее сопровождать.
В 17-м и 18-м веках как мужчины, так и женщины, богатые и бедные, стали жертвами тарантизма. Однако к 1959 году, когда Эрнесто де Мартино и его команда отправились в Саленто, чтобы задокументировать это явление, они обнаружили, что оно в большей степени затронуло женщин — женщин, подвергшихся насилию или вынужденных выходить замуж за мужчин, которых не любили, тех, кто потерял своих мужей или оказался в низших слоях общества
Де Мартино и более поздние исследователи, такие как Луиджи Чириатти, утверждали, что тарантизм является выражением маргинальности — способом, которым эти женщины могут проявлять свои страдания, получить признание своих страданий, попасть в общество, а не страдатьза его пределами. Когда женщины, молодые или старые, заболевали тарантизмом – лдя них это была возможность собраться вместе, создать сообщество.
